寂寞的女巫 ─ 我讀《鬼怪密林》

《格林童話》中的《韓塞爾與葛麗特》描述了一對兄妹在母親（或繼母）的
唆使下被父親遺棄在森林中並發現了女巫建來引誘小孩的糖果屋的故事，哥
哥韓賽爾以他的機智將食人的女巫燒死，拯救了妹妹葛麗特，並取走女巫的
珠寶回到家中與父親過著幸福快樂的日子。

韓國導演林弼成則利用角色的互置，在他的《鬼怪密林》中揭露了另一種版
本的《韓塞爾與葛麗特》：住在玩具屋中的孩子們（萬福、英姬和貞順三兄
妹）把在森林裡迷路的大人們（父與母、恩洙、卞基元和景淑）引領到他們
的玩具屋裡扮演父母的角色，藉以得到所渴望的關愛；而大人們則無力地如
同玩偶一般被操控著，迷失在迷林中，迷失在玩具屋中。在片中導演不斷地
利用這種反差角色的互置與錯置來重新思考原著中 韓賽爾／葛麗特／英雄／
小孩和母親／女巫／成人等兩組角色的可能性與意義。

故事一開始就暗示了成人與小孩兩種年齡角色的互置。因女友懷孕而困擾的
恩洙在公路上發生了意外，在黑夜的森林中迷路而受傷的他被提著燈籠的英
姬解救並被引領到森林中的小木屋。在此我們可以見到成人與小孩兩種年齡
角色在情節上的互置：成人（恩洙）在面對巨大的環境變遷時（女友懷孕／
車禍／黑夜的森林）的脆弱且無助對比小孩（英姬）在此反而有解救者（燈
籠／指引）的堅強。尤其在恩洙與英姬在森林中相遇的一幕裡，我們更看到
恩洙如何在黑暗中（如孩子般）無助地坐在地上等待英姬提著燈籠站在他面
前（如成人般地）對他伸出援手，在影像上英姬的尺度也被放大到與恩洙相
等，站立的英姬與坐著的恩洙的對比甚至帶有一點上位與下位的權力暗示。



這種上（孩子）對下（成人）的權力對比沿著劇情發展越加清晰，導演使用
了大量的物件與符號堆砌成這座林中的玩具屋。隨著恩洙走進房子，首先見
到的就是散落一地的玩具與聖誕樹，背景響起的是火車模型嗚嗚的鳴叫聲。
這房子的主人是誰？這故事的主宰又是誰？我們不禁自問。而當我們看到穿
著布玩偶拖鞋坐在沙發上的恩洙；擺滿了布玩偶的壁爐上戴著兔子面具的主
人畫像；擺滿小蛋糕軟糖餅乾等零食的早餐桌上坐在主人位置上的萬福和如
同侍者在一旁站著的父與母時才恍然大悟，畫中戴著面具的父與母正如同這
一屋子沒有名字的玩具，不過是為了滿足萬福三兄妹慾望的玩物，而看似天
真無邪的孩子才是在這一棟玩具屋裡擁有絕對上位權力的真正主人，誠如以
糖果屋魅惑韓塞爾兄妹的女巫。



所以在《鬼怪密林》中，三兄妹取代女巫而成為玩具屋的主人，他們利用純
真的模樣來捕獲成人以滿足他們所需要的各種情感。正如同《韓塞爾與葛麗
特》中的女巫為滿足自己的慾望而在森林中建造了糖果屋引誘小孩前來一般
，萬福三兄妹分別化身為權力、性和物質三位慾望的女巫（或者代表了在現
實世界裡女巫的三種面貌），以甜美而天真的孩童容貌為武器，建構了這座
森林和其中的玩具屋，等待他們迷路的獵物上鉤。

回頭看《韓塞爾與葛麗特》，許多文本分析認為，漢賽爾兄妹被流放至森林
中的情節一方面反映了中世紀歐洲因為戰亂、瘟疫及糧食不足而殺嬰棄子食
人等現象；另一方面也指出，故事中被指控為食人的女巫很可能只是森林中
獨居老婦人，而兩兄妹為了合理化他們的殺人行為遂以女巫之名指控之。在
此我們看到，女巫的原型來自於森林中的獨居的老婦人。如同愛斯基摩人傳
統中在新生兒出生後自願離去或被流放的老人：在糧食不足的情況下，家庭
裡首先被淘汰的往往是已經沒有生產力的老人。於是女巫的原型很可能也同
樣是因為糧食不足而被流放（或自我流放）林中的老人，在童話中做為一種
邪惡的象徵，因為食物不足而被流放的犧牲與苦痛於是必須體現成以食慾引
誘小孩的糖果屋和她的食人原罪。

在《鬼怪密林》中導演更進一步以童話（或神話）的析離手法將女巫這個角
色以暴力、性和物質三個面向詮釋為萬福、英姬與貞順三位玩具屋中的主人
[1]。在電影後半段英姬的回憶中，我們也再次見証女巫的邪惡體現與原罪往
往來自於女巫這個污名化標籤之後的犧牲與苦痛。在兒童之家總是被飽以老
拳的萬福、被當作性玩具的英姬和總是吃不飽的貞順在弒父的同時也繼承了
父親的怨靈而成為玩具屋中的三位女巫。

所以我們看到萬福身為暴力的女巫，在玩具屋中擁有絕對的權力。他可以化
母為瓷玩偶，化景淑為林中樹，正如同他在兒童之家被視之為物件，在玩具
屋裡他的苦痛體現在化成人為物件的能力。當英姬在兒童之家為了不讓妹妹
受到性侵害而自願代替貞順成為女人讓院長發洩之際，她也化身為性的女巫
，在片中她總以一種稚嫩的天真散發出性的訊息吸引所有來到玩具屋的男人
。深夜在林中獨自遊晃的英姬以雪白蕾絲洋裝搭著紅色小披肩的甜美姿態在
林中與恩洙相遇的一幕，我幾乎看到小紅帽或白雪公主拿出籃中的豔紅蘋果
遞給森林中的陌生男子，爾後在庭院中與妹妹貞順在雪中嬉戲時，她面對卞
基元的撫摸也僅只回應以天真燦爛的笑容。貞順身為生理年紀最小的女巫，
既使在兒童之家的年代所能想到的也只是能不能填飽自己的肚子，能不能穿
上漂亮的衣服的年紀，所以她化身為物質的女巫，蒐集所有來到玩具屋中的
女人身上的首飾。於是我們忽然能夠理解萬福三兄妹身為玩具屋女巫所背負
的原罪來自於他們在兒童之家所遭遇的苦難，正如同《韓賽爾與葛麗特》中
的女巫以怨靈的身分將他們被流放的苦痛重複體現在其食人的罪名一般，其
實只是一種地縛靈式的哀愁與無奈。



[1]在神話或童話中這種女性負面角色常常以多變的複數面貌出現在文本中。
例如羅馬神話中共用一隻獨眼的命運三女神、小紅帽中的母親/外婆/野狼
、糖果屋中的母親/巫婆。在此導演亦利用此種手法點明萬福三兄妹身為玩
具屋中女巫的身份脈絡。



[延伸閱讀]

維基百科裡的鬼怪密林
維基百科裡的韓賽爾與葛麗特
韓塞爾與葛麗特
Willard, Tracy, Tales at the Borders: Fairy Tales and Maternal Cannibalism

Max Lüthi, Once Upon A Time: On the Nature of Fairy Tales, 1970
桐生 操, 胡嘉祥譯,《令人戰慄的格林童話－漢索和葛麗泰》, 1999

林弼成, 《鬼怪密林》, 2007